MY CLIPPINGS 13 de junho de 2019 - 2 de julho de 2019

Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 4 | Posição 57-58 | Adicionado na data quinta-feira, 13 de junho de 2019, 19:04:45

Personal control over the rate and content of reading is essential to the enjoyment of reading, which in turn creates lifelong readers.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 7 | Posição 100-101 | Adicionado na data quinta-feira, 13 de junho de 2019, 19:16:08

He advises that even in business culture, it is important to develop the capacity for sustained attention rather than just successive attention.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 63 | Posição 946-953 | Adicionado na data quinta-feira, 13 de junho de 2019, 20:09:39

Era preto retinto, mas saira das águas claras, Iemanjá era sua avó, mãe de seu pai que fora marítimo como seu avó e os mais velhos cuja memória já se perdera. A festa de Iemanjá se aproxima. Guma, nesse dia vai pedir a sua mulher, aquela que se pareça com ela e seja virgem e linda, de deslumbrar esse cais da baía de Todos-os-Santos. Porque Rosa Palmeirão já fala em ir embora, em levantar ferma para outras terras. Esperava ter um filho daquele jovem valente, um filho que ela embalaria nos seus braços acostumados a brigas, para quem cantaria cantigas de ninar com seus lábios treinados em palavrões. Mas Rosa Paimeirão esquecera que já era tarde para isso, que ela gastara em barulhos sua mocidade e que só restava nela a ternura que nunca fora gasta, aquela vontade de acarinhar. E como o filho não vinha, ela iria procurar barulho em outras terras, beber cachaça em outros botequins, viajar nas águas de outros mares. Nunca, porém, antes da festa de Iemanjá, senão não teria bons ventos, encontraria tempestade no seu caminho.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 65 | Posição 978-984 | Adicionado na data quinta-feira, 13 de junho de 2019, 20:37:33

Iemanjá é assim terrível porque ela é mãe e esposa. Aquelas águas nasceram-lhe no dia em que seu filho a possuiu. Não são muitos no cais que sabem a história de Iemanjá e de Orungã, seu filho. Mas Anselmo sabe e também o velho Francisco. No entanto, eles não vivem contando essa história, que ela faz desencadear a cólera de Janaína. Foi o caso que Iemanjá teve de Aganju, deus da terra firme, um filho, Orungã, que foi feito deus dos ares, de tudo que fica entre a terra e o céu. Orungã rodou por estas terras, viveu por esses ares, mas o seu pensamento não saía da imagem da mãe, aquela bela rainha das águas. Ela era mais bonita que todas e os desejos dele eram todos para ela. E um dia não resistiu e a violentou. Iemanjá fugiu e na fuga seus seios romperam, e, assim, surgiram as águas, e também essa baía de Todos-os-Santos. E do seu ventre, fecundado pelo filho, nasceram os orixás mais temidos, aqueles que mandam nos raios, nas tempestades e trovões.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu marcador de página na página 66 | Posição 997 | Adicionado na data sexta-feira, 14 de junho de 2019, 12:26:35


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La Peste (Albert Camus)
- Seu destaque na página 3 | Posição 30-31 | Adicionado na data sexta-feira, 14 de junho de 2019, 12:52:19

À Oran comme ailleurs, faute de temps et de réflexion, on est bien obligé de s’aimer sans le savoir.
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O Mundo Assombrado pelos Demônios (Carl Sagan)
- Seu marcador de página na página 39 | Posição 588 | Adicionado na data sexta-feira, 14 de junho de 2019, 21:31:45


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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu marcador de página na página 75 | Posição 1149 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 11:29:07


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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu marcador de página na página 75 | Posição 1149 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 11:29:09


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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu marcador de página na página 75 | Posição 1149 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 11:29:12


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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu marcador de página na página 75 | Posição 1149 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 11:29:16


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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu marcador de página na página 75 | Posição 1149 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 11:29:37


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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 33 | Posição 492-498 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 15:08:07

Margarito Duarte não havia passado da escola primária, mas sua vocação pelas belas-artes havia permitido uma formação mais ampla com a leitura apaixonada de tudo que era material impresso que encontrava ao seu alcance. Aos dezoito anos, sendo o escrivão do município, casou-se com uma bela moça que morreu pouco depois no parto de sua primeira filha. Esta, ainda mais bela que a mãe, morreu de uma febre essencial aos sete anos. Mas a verdadeira história de Margarito Duarte havia começado seis meses antes de sua chegada a Roma, quando foi preciso mudar o cemitério de sua aldeia para construir uma represa. Como todos os habitantes da região, Margarito desenterrou os ossos de seus mortos para levá-los ao cemitério novo. A esposa era pó. Na tumba contígua, porém, a menina continuava intacta depois de onze anos. Tanto que quando destamparam o caixão sentiu-se o hálito das rosas frescas com que a haviam enterrado. O mais assombroso, no entanto, é que o corpo carecia de peso.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 34 | Posição 506-507 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 15:12:26

A tule e os jasmins falsos da coroa não haviam resistido ao rigor do tempo com tão boa saúde como a pele, mas as rosas que haviam sido postas em suas mãos permaneciam vivas.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu marcador de página na página 34 | Posição 519 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 15:21:25


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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu marcador de página na página 34 | Posição 519 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 15:22:23


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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 35 | Posição 534-535 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 21:54:04

Nós a chamávamos de Maria Bela, e era bonita e temperamental na plenitude de seu outono, e sempre fiel à norma sagrada de que cada um é rei absoluto dentro de seu quarto.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 36 | Posição 539-539 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:05:06

Nada menos adequado para o modo de ser de Margarito que aquela casa sem lei.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 29 | Posição 432-440 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:15:40

The mind can see only one thing at a time, and the opposite is not possible at the same time. When you see the opposite, the first disappears. The mind goes on looking at the words so it cannot see the silences that come after each word. Change the focus. Just sitting silently, start looking in the gaps. Not with effort, no need to strain. Relaxed, just easy—in a playful mood, just as fun. No need to be religious about it, otherwise you become serious, and once you become serious it is very difficult to move from words to no-words. It is very easy if you remain loose, flowing, nonserious, playful—as if it is just a game. Millions of people miss meditation because meditation has taken on a wrong connotation. It looks very serious, looks gloomy, has something of the church in it, looks as if it is only for people who are dead, or almost dead, who are gloomy, serious, have long faces, who have lost festivity, fun, playfulness, celebration. These are the qualities of meditation. A really meditative person is playful: Life is fun for him, life is a leela, a play. He enjoys it tremendously. He is not serious. He is relaxed.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 29 | Posição 441-441 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:19:37

Let intervals become more prominent and allow words to fade away.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 29 | Posição 441-443 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:29:58

is just as if you are looking at a chalkboard, and I put a small white dot on it: You can see either the dot, then the chalkboard goes far away, or you can see the chalkboard, then the dot becomes secondary, a shadow phenomenon.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 29 | Posição 441-443 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:30:12

It is just as if you are looking at a chalkboard, and I put a small white dot on it: You can see either the dot, then the chalkboard goes far away, or you can see the chalkboard, then the dot becomes secondary, a shadow phenomenon.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 30 | Posição 444-446 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:32:00

Words are figures; silence is the background. Words come and go; silence remains. When you were born you were born as a silence—just intervals and intervals, gaps and gaps. Infinite emptiness you came with, unbounded emptiness you brought with you in life—then you started collecting words.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 30 | Posição 447-448 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:32:43

Memory can function only where words function, emptiness leaves no trace on you.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 30 | Posição 450-452 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:35:01

Up to that time you were an emptiness—pure, virgin, uncorrupted by words. You were pure sky. The day you die, again your words will drop and scatter; you will move into another world or into another life again with your emptiness. Emptiness is your self.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 30 | Posição 452 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:38:08

pesquisar
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 30 | Posição 452-452 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:38:08

Shankara
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 30 | Posição 450-454 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:51:48

Up to that time you were an emptiness—pure, virgin, uncorrupted by words. You were pure sky. The day you die, again your words will drop and scatter; you will move into another world or into another life again with your emptiness. Emptiness is your self. I have heard that Shankara used to tell the following story of a pupil who kept asking his Master about the nature of the ultimate self. Each time the question came, the Master would turn a deaf ear—until finally he turned on his pupil one day and said, “I am teaching you, but you do not follow. The self is silence.”
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 30 | Posição 454-456 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:52:27

Mind means words; self means silence. Mind is nothing but all the words that you have accumulated; silence is that which has always been with you, it is not an accumulation.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 30 | Posição 455 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 22:56:10

SIM
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 30 | Posição 458 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 23:56:43

aprofundar estudos sobre gestalt
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 30 | Posição 457-458 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 23:56:44

It is a question of changing the gestalt, shifting the attention from words into silence—which is always there.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 31 | Posição 458-461 | Adicionado na data terça-feira, 18 de junho de 2019, 23:57:56

Each word is like a precipice: You can take a jump into the valley of silence. From each word you can slip into silence … that is the use of a mantra. Mantra means repeating a single word again and again and again. When you repeat a single word again and again and again, you get bored with that word because the novelty is lost. You get fed up with that word, you want to get rid of that word. Boredom helps. It helps you to get rid of the word—now you can slip more easily into silence.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 31 | Posição 468-468 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:02:23

Mothers know it well. When a child is not falling asleep, they do a mantra—they call it a lullaby.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 32 | Posição 481 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:21:41

pesquisar carinhas
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 32 | Posição 479-481 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:21:41

One of the great disciples of Gurdjieff, P. D. Ouspensky, was dying. The doctors told him to rest but he would not—instead he continued walking the whole night. They thought he had gone crazy. He was dying, his energy was disappearing—what was he doing? This was the time to rest; he would die sooner if he went on walking. But he would not stop.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 32 | Posição 488 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:25:20

SIM
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 32 | Posição 487-488 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:25:21

the mantra is to create a fed-up-ness so that you can jump into the abyss.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 32 | Posição 483-488 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:25:38

That is the way to do a mantra. Walk. If you go to Bodhgaya, where Gautama Buddha attained enlightenment, near the bodhi tree you will find a small path. On that path Buddha walked continuously. For one hour he would meditate under the tree, and then for one hour he would walk. When his disciples asked, “Why?” he would say, “Because if I sit too much under the tree, then sleepiness starts coming.” The moment sleepiness starts coming, one has to walk, because otherwise you will slip into sleep and the whole mantra is lost. The mantra is to create boredom, the mantra is to create a fed-up-ness so that you can jump into the abyss. If you move into sleep the abyss is missed.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 33 | Posição 501 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:44:53

kkkkk esse cara é visão
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 33 | Posição 501-501 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:44:53

Every child is born intelligent and almost 99 percent of people die stupid.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 33 | Posição 494-502 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:46:51

You can do this by forcing yourself, but then again you miss. You can force yourself not to talk inside, just as you can force yourself not to talk outside—you can keep a forced silence. In the beginning it is difficult, but you can go on insisting and you can force the mind not to talk. It is possible. If you go to the Himalayas, you will find many people who have attained to it, but you will find dullness on their faces, not intelligence. The mind has not been transcended, it has been simply dulled. They have not moved into alive silence, they have simply forced the mind and controlled it. It is as if a child has been forced to sit in the corner and not to move. Watch him. He feels restless, but he goes on controlling himself, afraid. He represses his energy otherwise he will be punished. If this goes on for as long as it does—in schools children are sitting for five or six hours—by and by they are dulled, their intelligence is lost. Every child is born intelligent and almost 99 percent of people die stupid. The whole education dulls the mind—and you can do it yourself, also.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 33 | Posição 505-505 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 00:47:51

Paralysis is not meditation.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 35 | Posição 526-529 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 08:36:56

But mind is very cunning. It can rationalize paralysis as meditation; it can rationalize dullness as transcendence; it can rationalize deadness as renunciation. Watch out. Always remember that if you are moving in the right direction you will go on flowering. Much fragrance will come out of you and you will be creative. And you will be sensitive to life, to love, and to everything that existence makes available to you.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 36 | Posição 544-545 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 08:47:54

Once a person becomes capable of seeing real motivations, meditation is very close … because then the mind no longer has a grip on you.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 36 | Posição 545-550 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 09:11:28

The mind is a mechanism. It has no intelligence. The mind is a biocomputer. How can it have any intelligence? It has skill, but it has no intelligence; it has a functional utility, but it has no awareness. It is a robot; it works well but don’t listen to it too much because then you will lose your inner intelligence. Then it is as if you are asking a machine to guide you, lead you. You are asking a machine which has nothing original in it—cannot have. Not a single thought in the mind is ever original, it is always a repetition. Watch. Whenever mind says something, see that it is again putting you into a routine. Try to do something new and the mind will have less a grip on you.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 37 | Posição 551-553 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 09:14:05

If you live a repetitive life the mind has too much control over you—you cannot move away from it, you are afraid. Do something new every day. Don’t listen to the old routine. In fact, if the mind says something, tell it, “This we have been doing always. Now let us do something else.”
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 37 | Posição 554-555 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 09:14:19

Just small changes in the way you always walk—just small changes; the way you always talk, small changes.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 37 | Posição 567-567 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 15:12:29

Mind is your past constantly trying to control your present and your future.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 38 | Posição 571 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 15:18:02

Reler ao longo dos meus dias. Um terno abraço aos dias de cabo frio e, principalmente, a minha amda Maju
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 38 | Posição 568-571 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 15:18:02

But what is the way? How does the mind go on doing it? The mind does it with this method: It says, “If you don’t listen to me, you will not be as efficient as I am. If you do an old thing you can be more efficient because you have done it before. If you do a new thing you cannot be so efficient.” The mind goes on talking like an economist. An efficiency expert; it goes on saying, “This is easier to do. Why do it the hard way? This is the way of least resistance.”
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 38 | Posição 573 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 15:20:59

SIM
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 38 | Posição 572-574 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 15:20:59

in which more awareness will be needed. At the cost of efficiency always choose awareness, and you will create the situation in which meditation will become possible.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 38 | Posição 575-579 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 15:26:47

Be less efficient but more creative. Let that be the motive. Don’t be bothered too much about utilitarian ends. Rather, constantly remember that you are not here in life to become a commodity; you are not here to become a utility. That is below your dignity. You are not here just to become more and more efficient—you are here to become more and more alive; you are here to become more and more intelligent; you are here to become more and more happy, ecstatically happy. But that is totally different from the ways of the mind.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 39 | Posição 593 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 21:29:17

A mente como artimanha/mostrar para mari a hora qualquer
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 39 | Posição 587-593 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 21:29:17

It is useful in controlling the world; it is useful in controlling society.… A politician cannot meditate. Impossible! Even more impossible than for a businessman. A politician is at the very other end. He cannot meditate. Sometimes politicians come to me. They are interested in meditation but not exactly in meditation—they are too tense and they want a certain relaxation. They come to me and they ask if I can help them, because they are too tense, their work is such, and the constant conflict, leg-pulling, rat-racing, continues. They ask for something so that they can have a little peace. I tell them that it is impossible. They cannot meditate. The ambitious mind cannot meditate because the basic foundation of meditation is to be nonambitious. Ambition means the effort to control others. That is what politics is: the effort to control the whole world. If you want to control others you will have to listen to the mind, because the mind enjoys violence very much.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 39 | Posição 587-594 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 21:31:38

It is useful in controlling the world; it is useful in controlling society.… A politician cannot meditate. Impossible! Even more impossible than for a businessman. A politician is at the very other end. He cannot meditate. Sometimes politicians come to me. They are interested in meditation but not exactly in meditation—they are too tense and they want a certain relaxation. They come to me and they ask if I can help them, because they are too tense, their work is such, and the constant conflict, leg-pulling, rat-racing, continues. They ask for something so that they can have a little peace. I tell them that it is impossible. They cannot meditate. The ambitious mind cannot meditate because the basic foundation of meditation is to be nonambitious. Ambition means the effort to control others. That is what politics is: the effort to control the whole world. If you want to control others you will have to listen to the mind, because the mind enjoys violence very much. And you cannot try new things—they are too risky. You have to try the old things again and again.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 40 | Posição 600 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 21:37:27

Mate os politicos da sua cidade
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 40 | Posição 587-600 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 21:37:27

It is useful in controlling the world; it is useful in controlling society.… A politician cannot meditate. Impossible! Even more impossible than for a businessman. A politician is at the very other end. He cannot meditate. Sometimes politicians come to me. They are interested in meditation but not exactly in meditation—they are too tense and they want a certain relaxation. They come to me and they ask if I can help them, because they are too tense, their work is such, and the constant conflict, leg-pulling, rat-racing, continues. They ask for something so that they can have a little peace. I tell them that it is impossible. They cannot meditate. The ambitious mind cannot meditate because the basic foundation of meditation is to be nonambitious. Ambition means the effort to control others. That is what politics is: the effort to control the whole world. If you want to control others you will have to listen to the mind, because the mind enjoys violence very much. And you cannot try new things—they are too risky. You have to try the old things again and again. If you listen to the lessons of history, they are amazing. In 1917, Russia went through a great revolution, one of the greatest in history. But somehow the revolution failed. When the communists came into power, they became almost like the czars—worse, even. Stalin killed millions of people. What happened? Once they came into power, to do something new was too risky. It might not work, it has never worked before so who knows? Try the old methods which have always been useful. They had to learn from the czars. Every revolution fails because once a certain group of politicians comes into power, it has to use the same methods. The mind is never for the new, it is always for the old. If you want to control others, you will not be able to meditate … about that one point, be absolutely certain.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 40 | Posição 602-603 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 21:40:06

Stand by the side of the road and watch people and you will see shadows of dreams on their faces.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 40 | Posição 604 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 21:42:16

Atentar!!!
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 40 | Posição 601-604 | Adicionado na data quarta-feira, 19 de junho de 2019, 21:42:16

The mind lives in a sort of sleep; it lives in a sort of unconscious state. You become conscious only very rarely. If your life is in tremendous danger you become conscious; otherwise you are not conscious. The mind goes on moving, sleepy. Stand by the side of the road and watch people and you will see shadows of dreams on their faces. Somebody talks to himself, or makes gestures—if you look at him you will be able to see that he is somewhere else, not here on the road. It is as if people are moving in deep sleep.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 40 | Posição 601-608 | Adicionado na data quinta-feira, 20 de junho de 2019, 14:39:53

The mind lives in a sort of sleep; it lives in a sort of unconscious state. You become conscious only very rarely. If your life is in tremendous danger you become conscious; otherwise you are not conscious. The mind goes on moving, sleepy. Stand by the side of the road and watch people and you will see shadows of dreams on their faces. Somebody talks to himself, or makes gestures—if you look at him you will be able to see that he is somewhere else, not here on the road. It is as if people are moving in deep sleep. Somnambulism is the ordinary state of the mind. If you want to become a meditator, you have to drop this sleepy habit of doing things. Walk, but be alert. Dig a hole, but be alert. Eat, but while eating don’t do anything—just eat. Each bite should be taken with deep alertness, chew it with alertness. Don’t allow yourself to run all over the world. Be here, now. Whenever you catch your mind going somewhere else.… It is always going somewhere else; it never wants to be here.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 43 | Posição 649-649 | Adicionado na data quinta-feira, 20 de junho de 2019, 15:04:06

riotous
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 46 | Posição 688-692 | Adicionado na data quinta-feira, 20 de junho de 2019, 21:19:27

withering. When he saw a beggar for the first time … And the parable is beautiful; it says the gods became worried: “The father is succeeding too much. Twenty-nine years have passed, and Buddha has the capacity to become one of the most awakened persons in the world.” The gods became worried: “The management of the father is such that he may never come across a beggar or an old man; he may miss.” So they pretended—one god walked like a beggar, another like an old man, another became like a dead man, another like a sannyasin.
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Manual de limpeza de um monge budista (Keisuke Matsumoto)
- Seu destaque na página 6 | Posição 86-87 | Adicionado na data quinta-feira, 20 de junho de 2019, 22:01:09

Nosso dia começa com a faxina: varremos o interior do templo, o jardim e, em seguida, lustramos o assoalho da ala principal. Não porque estejam sujos, mas para purgar as sombras que escurecem nossos espíritos.
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Manual de limpeza de um monge budista (Keisuke Matsumoto)
- Seu destaque na página 6 | Posição 89-90 | Adicionado na data quinta-feira, 20 de junho de 2019, 22:02:00

Ao sentar-se na ala principal, a coluna naturalmente se endireita e os sentidos se aguçam, de modo que as emoções cotidianas se colocam em segundo plano.
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Manual de limpeza de um monge budista (Keisuke Matsumoto)
- Seu destaque na página 8 | Posição 114-116 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 03:05:38

Dizem que um dos discípulos de Buda alcançou o nirvana fazendo nada menos que varrer, enquanto entoava: “Tirar o pó e remover a sujeira”. LIMPAR NÃO É SOMENTE O ANTÔNIMO DE SUJAR, É UMA PRÁTICA QUE CONDUZ AO APERFEIÇOAMENTO ESPIRITUAL.
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Manual de limpeza de um monge budista (Keisuke Matsumoto)
- Seu destaque na página 8 | Posição 119-122 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 03:08:05

O budismo acredita que, neste mundo, nada dispõe de substância e que, portanto, as coisas carecem permanentemente de essência. No entanto, se algo não desfruta de substância, como explicar sua existência? A existência ocorre porque todas as coisas se relacionam. Você é constituído por aquilo que o cerca, por isso não é cabível determinar o valor dos objetos de modo individualista, a partir da utilidade que eles têm ou não para você.
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Manual de limpeza de um monge budista (Keisuke Matsumoto)
- Seu destaque na página 9 | Posição 125-128 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 03:11:54

Quem não respeita os objetos tampouco respeita as pessoas. Se tudo se tornará inútil e desnecessário em algum momento, então tudo é potencialmente lixo. Crie uma criança sob esses valores e ela enxergará os amigos dessa forma. Os objetos demandam energia e tempo para serem criados, e carregam em si uma parte de seus criadores. Ao limpar e organizar sua casa, não os manuseie de forma rude e sempre tenha o sentimento de gratidão.
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Manual de limpeza de um monge budista (Keisuke Matsumoto)
- Seu destaque na página 13 | Posição 191-192 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 09:29:08

As atividades cotidianas se tornam uma oportunidade de enternecer um espírito inflexível.
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Manual de limpeza de um monge budista (Keisuke Matsumoto)
- Seu destaque na página 14 | Posição 214-215 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 09:34:14

não deixe as sementes do desequilíbrio germinarem em sua mente. SE NEGLIGENCIADA, A SUJEIRA DO ESPÍRITO SE TORNA DIFÍCIL DE REMOVER. NÃO ADIE E VIVA CADA DIA DE FORMA PLENA E AGRADÁVEL.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 48 | Posição 721-723 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 10:12:12

I don’t praise poverty, I have no respect for poverty. Man has to be given both kinds of richnesses. Why not both? Science has developed the technology to make you outwardly rich. Religion has developed the technology to make you inwardly rich: That is Yoga, Tantra, Taoism, Sufism, Hassidism—these are the technologies of the inner.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 48 | Posição 730 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 10:26:12

british plought
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 48 | Posição 730-730 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 10:26:12

plow
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O Mundo Assombrado pelos Demônios (Carl Sagan)
- Seu marcador de página na página 53 | Posição 811 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 16:07:54


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Manual de limpeza de um monge budista (Keisuke Matsumoto)
- Seu marcador de página na página 17 | Posição 254 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 18:39:39


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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu marcador de página na página 49 | Posição 737 | Adicionado na data sexta-feira, 21 de junho de 2019, 18:47:34


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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 50 | Posição 763-767 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 01:48:20

To divide reality into antagonistic, inimical parts is dangerous because it is dividing man. Man is a miniature universe; if you divide the universe the man is divided, if you divide the man the universe is divided. And I believe in the undivided, organic unity of existence. To me there is no distinction between the spiritual and the material. You can be spiritual and function on the materialistic plane—and your functioning will be more joyous, your functioning will be more aesthetic, more sensitive. Your functioning on the material plane will not be tense, will not be full of anguish and anxiety.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 51 | Posição 773-776 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 08:33:05

Whatsoever work you are doing—struggle against hunger, struggle for ecological balance, struggle against poverty, exploitation, oppression, struggle for freedom—whatsoever your work on the material plane, it is going to be benefited, tremendously benefited, if you become more spiritually rooted, centered, calm, quiet, cool, because then the whole quality of your work will be changed.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 51 | Posição 777-781 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 08:35:30

I am not a spiritualist in the old sense and I am not a materialist either in the old sense. The Charvakas in India, Epicurus in Greece, Karl Marx and others, they are materialists. They say only matter is true and consciousness is only an epiphenomenon, a by-product; it has no reality of its own. Then there are people like Shankara, Nagarjuna, who say just the same thing in reverse. They say the soul is real and the body is unreal, maya, illusion, an epiphenomenon, a by-product; it has no reality of its own.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 53 | Posição 808-809 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 08:51:49

because if your being has become businesslike, then you have become too calculating. And a calculating person is a cowardly person: He thinks too much, he cannot take any jumps.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 54 | Posição 821-825 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 08:59:32

But business should not enter into your being. Business should be just an outside thing, just one of the ways of livelihood. When you close your shop, forget all about your business. When you come home, don’t carry the shop in your head. When you are home with your wife, with your children, don’t be a businessman. That is ugly: That means your being is becoming colored by your doing. Doing is a superficial thing. The being should remain transcendental to your doing and you should always be capable of putting your doing aside and entering into the world of your being. That’s what meditation is all about.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 56 | Posição 842-847 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 09:05:15

If you are that kind of businessman, then this is not the place for you. This is the place for gamblers. This is the place for people who can risk—who can risk all for nothing. Yes, exactly all for nothing, because meditation will bring you to nothingness. But those who arrive at the nothingness of meditation, immediately become aware that they have arrived at the fullness of God, too. Nothingness of you is the fullness of God, it is the other aspect. You become nothing, and suddenly a great plenitude descends in you—you are overflowing with God. By becoming nothing you become spacious, you become a host to the great guest.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 57 | Posição 856-864 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 09:10:23

Remain a businessman, but for a few hours forget all about it. I am not here to tell you to escape from your ordinary life. I am here to tell you the ways and the means, the alchemy, to transform the ordinary into the extraordinary. Be a businessman in your shop and don’t be a businessman at your home. And sometimes for a few hours forget even the home, the family, the wife, the children. For a few hours just be alone with yourself. Sink deeper and deeper into your own being. Enjoy yourself, love yourself. And slowly, slowly you will become aware that a great joy is welling up, with no cause from the outside world, uncaused from the outside. It is your own flavor, it is your own flowering. This is meditation. Sitting silently, doing nothing, the spring comes and the grass grows by itself. Sit silently, doing nothing, and wait for the spring. It comes, it always comes, and when it comes, the grass grows by itself. You will see great joy arising in you for no reason at all. Then share it, then give it to people! Then your charity will be inner. Then it will not be just a means to attain to some goal; then it will have intrinsic value.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Sua nota na página 62 | Posição 947 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 11:42:05

Pesquisar
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 62 | Posição 945-947 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 11:42:05

That’s what meditation is all about, merging, melting into the whole, totally forgetting that you are separate, remembering your unity with the whole. That’s why Gurdjieff used to call his meditation process “self-remembering”; it is really a remembering.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 63 | Posição 962-963 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 12:16:48

Wherever you find God’s signature, it is always the original, never the ordinary.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 40 | Posição 606-606 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 22:04:59

notívagos
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 41 | Posição 615-616 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 22:14:15

estupor
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 41 | Posição 627-627 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 22:24:37

Era tão guloso de vida
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 42 | Posição 619-634 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 22:32:37

Lakis, é claro, foi o mais radical. A única coisa que ficou clara foi sua ideia de fazer um filme crítico com o tema da santa. - Tenho certeza - disse - que o velho Cesare não deixaria esse tema escapar. Referia-se a Cesare Zavattini, nosso mestre de argumento e roteiro, um dos grandes da história do cinema e o único que mantinha conosco uma relação pessoal à margem da escola. Tentava ensinar-nos não apenas o ofício, mas uma maneira diferente de ver a vida. Era uma máquina de pensar argumentos. Saltavam aos borbotões, quase contra a sua vontade. E com tanta pressa que sempre fazia falta a ajuda de alguém para pensá-los em voz alta e agarrá-los em pleno voo. Só que, ao terminá-los, seu ânimo despencava. "É uma pena que tenha de ser filmado", dizia. Pois achava que na tela perderia muito de sua magia original. Conservava as ideias em fichas organizadas por temas e presas com alfinetes nas paredes, e tinha tantas que ocupavam um quarto de sua casa. No sábado seguinte, levamos Margarito Duarte para vê-lo. Era tão guloso de vida que o encontramos na porta de sua casa da rua Angela Merici, ardendo de ansiedade pela ideia que havíamos anunciado por telefone. Nem nos cumprimentou com a amabilidade habitual, mas levou Margarito até uma mesa preparada, ele mesmo abriu o estojo. Então aconteceu o que menos imaginávamos. Em vez de enlouquecer, como era previsível, sofreu uma espécie de paralisia mental. - Ammazza! - murmurou espantado. Olhou a santa em silêncio por dois ou três minutos, fechou, ele mesmo, a caixa, e sem dizer nada levou Margarito até a porta, como um menino que desse os seus primeiros passos. Despediu-se dele com uns tapinhas nas costas. "Obrigado, filho, muito obrigado", disse a ele. "E que Deus te acompanhe em sua luta." Quando fechou a porta virou-se para nós, e deu seu veredicto. - Não serve para cinema - disse. - Ninguém acreditaria.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Sua nota na página 42 | Posição 641 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 22:38:03

Mari, Carol, Nuno
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 42 | Posição 641-641 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 22:38:04

Foi só uma tentação instantânea, antes de retomar o fio da meada.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 44 | Posição 662-663 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 22:58:36

Maria Bela, sempre graciosa nos primeiros alvores da velhice, soltava sua gargalhada de mulher livre.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 44 | Posição 668-669 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 23:05:30

Eu estava demasiado oprimido pelos estragos do tempo para pensar em alguém.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 44 | Posição 667-670 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 23:15:29

Voltei a Roma vinte e dois anos depois de conhecer Margarito Duarte, e talvez não tivesse pensado nele se não o encontrasse por acaso. Eu estava demasiado oprimido pelos estragos do tempo para pensar em alguém. Caía sem cessar uma chuvinha boba, feito caldo morno, a luz de diamante de outros tempos tinha se tornado turva, e os lugares que haviam sido meus e sustentavam minhas nostalgias eram outros e alheios. A casa onde ficava a pensão continuava a mesma, mas ninguém sabia nada de Maria Bela.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Sua nota na página 45 | Posição 676 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 23:23:05

Eu sei
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 45 | Posição 675-676 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 23:23:05

O único sobrevivente da fauna extinta era o velho leão, sarnoso e gripado, em sua ilha de águas murchas.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 45 | Posição 677-677 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 23:23:56

Pois a Roma de nossas nostalgias era já outra Roma antiga dentro da antiga Roma dos césares.
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Doze Contos Peregrinos (Gabriel Garcia Márquez)
- Seu destaque na página 45 | Posição 677-684 | Adicionado na data sábado, 22 de junho de 2019, 23:32:07

De repente, uma voz que podia vir do além me parou em seco numa ruela do Trastevere: - Oi, poeta. Era ele, velho e cansado. Cinco papas tinham morrido, a Roma eterna mostrava os primeiros sintomas de decrepitude, e ele continuava esperando. "Esperei tanto que não pode estar faltando muito", disse ao se despedir, depois de quase quatro horas de lembranças. "Pode ser coisa de meses." Foi-se embora arrastando os pés pelo meio da rua, com suas botas de guerra e seu gorro desbotado de romano velho, sem se preocupar com os charcos de chuva onde a lua começava a apodrecer. Então eu não tive mais nenhuma dúvida, se é que alguma vez tinha tido, de que o santo era ele. Sem perceber, através do corpo incorrupto de sua filha, levava vinte e dois anos lutando em vida pela causa legítima de sua própria canonização.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 85 | Posição 1289-1290 | Adicionado na data domingo, 23 de junho de 2019, 14:15:24

O grupo passou junto aos rapazes. 0 que fazia pose puxava uma fumaça do cigarro, que foi bem direitinho na cara de Josué: — Isso foi de propósito, espuma de gente?
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 85 | Posição 1293-1293 | Adicionado na data domingo, 23 de junho de 2019, 14:16:08

dichote.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 87 | Posição 1332-1332 | Adicionado na data domingo, 23 de junho de 2019, 21:46:27

— Desgraça não vê idade.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 87 | Posição 1331-1332 | Adicionado na data domingo, 23 de junho de 2019, 21:46:36

— 'tou achando é você muito nova pra ‘tá metidia nessa vida... — Desgraça não vê idade.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 89 | Posição 1357-1359 | Adicionado na data domingo, 23 de junho de 2019, 22:56:19

Ela o segurou com os dois braços, o rosto amedrontado, os olhos ainda cheios de lágrimas. Ela o segurou como quem segura uma última esperança, uma árvore na beira do abismo: — Tu não vai não... Ele a acariciou:
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 95 | Posição 1438-1443 | Adicionado na data domingo, 23 de junho de 2019, 23:11:05

Morrerão os dois. Então pede a Guma: — Você tem uma faca de mais — Tenho. Pra quê? — Me dê. Quero morrer como um homem. Ainda sou capaz de levar um... -sorri com dificuldade. Guma dá a faca e sobe. Ele também se defenderá. Não se deixará matar, como umpeixe pescado vivo. Só largará a faca quando já estiver caído. Não verá talvez Lívia, ela casará com outro, terá filhos de outro. No entanto será o de Lívia o nome que ele dirá quando cair. Pena que não tenha Rufino junto a ele. Se o negro estivesse, tatuaria o nome de Lívia no seu braço.
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Annie Heminway (French Demystified-MGH (2007))
- Seu marcador de página na página 95 | Posição 1455 | Adicionado na data segunda-feira, 24 de junho de 2019, 15:41:48


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Annie Heminway (French Demystified-MGH (2007))
- Seu marcador de página na página 95 | Posição 1455 | Adicionado na data segunda-feira, 24 de junho de 2019, 15:41:51


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Nonviolent Communication: A Language of Life: Life-Changing Tools for Healthy Relationships (Nonviolent Communication Guides) (Marshall B. Rosenberg)
- Seu destaque Posição 411-411 | Adicionado na data segunda-feira, 24 de junho de 2019, 16:21:09

person’s
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Arquetipos e o Inconsciente Coletivo, Os - C.G.Jung 
- Seu destaque em Página 22-22 | Adicionado na data terça-feira, 25 de junho de 2019, 11:46:52

Este exemplo demonstra a utilidade do símbolo dogmático: ele formula uma vivência anírnica tão tremenda quanto perigosamente decisiva, que se chama "experiência de Deus"; devido à sua suprema intensidade reveste-se de uma forma suportável para a capacidade de compreensão humana, sem comprometer o alcance dessa experiência ou prejudicar a transcendência de seu significado
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 67 | Posição 1013-1020 | Adicionado na data quarta-feira, 26 de junho de 2019, 00:15:43

This is how he goes on collecting; then he will start reading … and more words. And in this society, silence does not pay; words pay, and the more articulate you are, the more you will be paid. What are your leaders? What are your politicians? What are your professors? What are your priests, theologians, philosophers? Condensed to one thing, they are very articulate. They know how to use words meaningfully, significantly, consistently, so that they can impress people. It is rarely taken note of that our whole society is dominated by verbally articulate people. They may not know anything. They may not be wise. They may not even be intelligent. But one thing is certain: They know how to play with words. It is a game, and they have learned it. It pays in respectability, in money, in power—in every way—so everybody tries, and the mind becomes filled with many words, many thoughts.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 69 | Posição 1044-1046 | Adicionado na data quarta-feira, 26 de junho de 2019, 00:25:34

you just have to learn how to stop the mind from functioning, how to say to it, “It is enough; now go to sleep. I am awake, don’t be worried.” Use the mind when it is needed, and then it is fresh, young, full of energy and juice.
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Journey to the West (Wu Cheng-en)
- Seu destaque na página 8 | Posição 107-109 | Adicionado na data quarta-feira, 26 de junho de 2019, 00:52:22

In the arithmetic of the universe, 129,600 years make one cycle. Each cycle can be divided into twelve phases: I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI and XII, the twelve branches. Each phase lasts 10,800 years.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 108 | Posição 1644-1645 | Adicionado na data quarta-feira, 26 de junho de 2019, 10:39:16

À luz da Lua um casal conversa. "Boa viagem", diz Guma, e sacode a mão. Eles respondem e ficam comentando, entre sorrisos, a saudação daquele marítimo desconhecido.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 119 | Posição 1809-1816 | Adicionado na data quarta-feira, 26 de junho de 2019, 17:13:17

Muitos anos depois, um homem (velho do qual ninguém sabia mais a idade) contava que não só as noites de lua eram para o amor. Também as noites de tempestade, noites de cólera de Iemanjá, eram boas para o amor. Os gemidos de amor eram música da mais linda, os raios paravam no céu e viravam estrelas, as vagas eram ondas pequenas quando vinham bater na areia onde alguém amava. Também as noites de tempestade são boas para o amor. Porque no amor há música, estrelas, bonança. Havia música nos gemidos de dor de Lívia. Havia estrelas nos seus olhos e os raios pararam no céu. 0 grito de orgulho de Guma calou os trovões. As vagas vieram mansas bater na areia da pequena bacia, mansas como ondas. E eles foram tão felizes, foi tão bela essa noite escura, sem lua e sem estrelas, tão cheia de amor, que o cavalo encantado sentiu que lhe tiravam os arreios e seu castigo terminara. E nunca mais trotou pelos caminhos da margem do rio, onde agora os marinheiros vêm amar.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 69 | Posição 1048-1050 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 16:03:07

What is known in the world as charisma is simply a mind that knows how to relax and let energy collect, so when it speaks it is poetry, when it speaks it is gospel, when it speaks, it need not give any evidence or any logic—just its own energy is enough to influence people.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 69 | Posição 1051-1057 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 16:06:57

Perhaps for the first time I am telling you what charisma is, because I know it by my own experience. A mind that is working day and night is bound to become weak, dull, unimpressive, somehow dragging. At the most it is utilitarian; you go to purchase vegetables, it is helpful. But more than that, it has no power. So millions of people who could have been charismatic remain poor, unimpressive, without any authority and without any power. If this is possible—and this is possible—to put the mind to silence and only use it when it is needed, then it comes with a rushing force. It has gathered so much energy that each word uttered goes directly to your heart. People think that these minds of charismatic personalities are hypnotic; they are not hypnotic. They are really so powerful, so fresh … it is always spring. This is for the mind.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 72 | Posição 1094-1095 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 19:40:20

Even if you have to go in a hurry, go slowly.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 74 | Posição 1120-1122 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 20:36:27

This linear concept of nonrepetitive life creates anxiety, so when you go into silence, alone, you become worried. One thing is: Time is wasted. You are not doing anything, you are just sitting. Why are you wasting your life? This time cannot be regained, because they go on teaching in the West that “time is money.” It is absolutely wrong, because wealth is created by scarcity, and time is not scarce.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 74 | Posição 1124-1124 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 21:33:34

But
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 75 | Posição 1124-1138 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 21:38:51

But we go on teaching, “Time is wealth—don’t waste it. Once wasted it never comes again.” So if you go into aloneness and then you sit there, you cannot sit there for three years. You cannot sit there for three months, even three days are too much—you have wasted three days. And what are you doing? The second problem arises—because in the West being is not very valuable, doing is valuable. They ask, “What have you done?”—because the time has to be used in doing something. They say in the West that an empty mind is the devil’s workshop. And you know it, in the mind you also know it, so when you are sitting alone you become afraid. Wasting time, not doing anything, you go on questioning yourself, “What are you doing here? Just sitting? Wasting?”—as if just being is a wastage! You have to do something to prove that you have utilized your time. This is the difference. In the ancient days, in the East particularly, just to be was enough; there was no need to prove anything else. No one was going to ask, “What have you done?” Your being was enough, and accepted. If you were silent, peaceful, blissful, it was okay. That’s why in the East we never demanded from sannyasins that they should work—no, no need. We always thought that sannyasins, those who had left all working, were better than those who were occupied in work. This cannot happen in the West. If you are not working you are a vagabond, a bum. Hippies are a recent phenomenon, but the East has always been hippie oriented. We have created the greatest hippies of the world!—a Buddha, a Mahavira, not doing anything, just sitting and meditating, enjoying their being, just being blissful as they are, not doing anything. But we respected them—they were the supreme, the highest, the most respectable. Buddha was begging, but even kings had to come to bow to his feet.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 76 | Posição 1154-1155 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 22:17:20

“Speech becomes valuable only when you have attained silence,
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 76 | Posição 1152-1157 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 22:22:24

Mahavira was in silence for twelve years. He would not speak, he would not go into villages, he would not see anybody. When he finally started speaking, somebody asked him, “Why were you not speaking before?” He said, “Speech becomes valuable only when you have attained silence, otherwise it is futile—not only futile, dangerous also, because you are throwing rubbish into others’ heads. So this was my effort: that I would speak only when talking had completely stopped inside. When the inner talk had disappeared, only then would I speak. Then it is not a disease.”
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 76 | Posição 1162-1164 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 22:25:29

The more you are in a hurry, the longer it will take. So remember this: If you are not in any hurry it may happen this very moment. When you are not in a hurry the right quality of mind is there, silence is there.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 78 | Posição 1195-1195 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 22:35:42

Mind is groping in the dark for the door. Meditation is seeing.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 79 | Posição 1200-1200 | Adicionado na data quinta-feira, 27 de junho de 2019, 22:46:40

Meditation can only make you a nobody.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 81 | Posição 1237-1242 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 19:01:52

What will you do when you have conquered the world?” Alexander said, “I have never thought about it, to be frank with you. Perhaps I will relax and rest when I have conquered the world.” Diogenes turned to the dog and said, “Do you listen? This man is mad. He is seeing me already resting, relaxing—without conquering a thing! And he will relax when he has conquered the whole world.” Alexander felt ashamed. There was truth, so clear, so crystal clear—if you want to rest and relax, you can rest and relax now.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 84 | Posição 1272-1274 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 19:13:11

That’s how I make the difference between facts and truth: A thing may be factual, but still untrue; a thing may be nonfactual, but still true. A story may be just a myth—not history, but of immense significance because it indicates toward truth.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 86 | Posição 1314-1318 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 20:16:52

Do you want to remain a nobody for your whole life? It hurts me. You have the talent, you have the genius, you can become anything you want.” I said, “I don’t want to use my talent and my genius to become anybody. I simply want to relax into myself and be myself, anonymous, because my decision is in favor of meditation, not in favor of mind. Whatever you are saying is mind—and I have to use the mind, but the more you use the mind the farther away it takes you from yourself.”
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 87 | Posição 1331-1332 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 20:38:33

It does not give you insight into the reality of things. It does not take you beyond time, beyond death.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 88 | Posição 1336-1339 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 20:42:41

Psychology helps them to accept the misery. It helps them to accept that this is all that life can give to you, so don’t ask for more. In a way, it is dangerous to their inner growth, because the inner growth happens only when there is a divine discontent. When you are absolutely unsatisfied with things as they are, only then do you go in search, only then do you start rising higher, only then do you make efforts to pull yourself out of the mud.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 88 | Posição 1342-1344 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 20:45:35

The psychology of the buddhas is neither analysis nor synthesis; it is transcendence, it is going beyond the mind. It is not work within the mind, it is work that takes you outside the mind. That’s exactly the meaning of the English word ecstasy—to stand out.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 88 | Posição 1346-1347 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 20:47:44

When you are standing out of the mind all the problems of the mind disappear, because mind itself disappears; it loses its grip over you.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 89 | Posição 1354-1358 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 21:47:15

The psychology of the buddhas does not work within the mind. It has no interest in analyzing or synthesizing. It simply helps you to get out of the mind so that you can have a look from the outside. And that very look is a transformation. The moment you can look at your mind as an object you become detached from it, you become disidentified from it; a distance is created, and roots are cut. Why are roots cut in this way?—because it is you who goes on feeding the mind. If you are identified you feed the mind; if you are not identified you stop feeding it. It drops dead on its own accord.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 92 | Posição 1396-1396 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 22:03:49

When you are disconnected from the mind, unidentified, absolutely untethered, when the bondage is finished, then healing happens.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 92 | Posição 1383-1398 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 22:04:22

What is the uniqueness of this third psychology? Meditation, awareness, watchfulness, witnessing—that is the uniqueness. No psychoanalyst is needed. You can do it on your own; in fact, you have to do it on your own. No guidelines are needed, it is such a simple process—simple if you do it; if you don’t do it, it looks very complicated. Even the word “meditation” scares many people. They think it something very difficult, arduous. Yes, if you don’t do it, it is difficult and arduous. It is like swimming. It is very difficult if you don’t know how to swim, but if you know, you know it is so simple a process. Nothing can be simpler than swimming. It is not an art at all; it is so spontaneous and so natural. Be more aware of your mind. And in being aware of your mind, you will become aware of the fact that you are not the mind, and that is the beginning of the revolution. You have started flowing higher and higher. You are no longer tethered to the mind. Mind functions like a rock and keeps you. It keeps you within the field of gravitation. The moment you are no longer attached to the mind, you enter the buddhafield. When gravitation loses its power over you, you enter into the buddhafield. Entering the buddhafield means entering into the world of levitation. You start floating upward. Mind goes on dragging you downward. So it is not a question of analyzing or synthesizing. It is simply a question of becoming aware. That’s why in the East we have not developed any psychotherapy like Freudian or Jungian or Adlerian—and there are so many in the market now. We have not developed a single psychotherapy because we know psychotherapies can’t heal. They may help you to accept your wounds, but they can’t heal. Healing comes when you are no longer attached to the mind. When you are disconnected from the mind, unidentified, absolutely untethered, when the bondage is finished, then healing happens. Transcendence is true therapy, and it is not only psychotherapy. It is not only a phenomenon limited to your psychology, it is far more than that. It is spiritual. It heals you in your very being.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 130 | Posição 1993-1993 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 23:15:01

Tu quer ir comigo, negra?
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Sua nota na página 131 | Posição 2004 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 23:21:34

Parêntesis com as conversas que tive com a Mari, sobre minbas barreiras no que tange à minha mãe.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 131 | Posição 2003-2004 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 23:21:34

Há no cais qualquer coisa ainda pior que a miséria das fábricas, a miséria dos campos: há a certeza de que o fim será a morte no mar, numa noite inesperada, numa noite de repente.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Sua nota na página 132 | Posição 2016 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 23:40:02

Mari Ana
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 132 | Posição 2016-2016 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 23:40:03

Era uma mulata bonita, peituda, ancas roliças, um pedaço de mulher.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 134 | Posição 2046-2047 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 23:49:39

os gemidos de amor de Esmeralda se torcendo nos braços de Rufino.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 135 | Posição 2068-2069 | Adicionado na data sexta-feira, 28 de junho de 2019, 23:57:15

Ele a deitou na cama, amassou seus lábios com a pressa que sempre tinha, a pressa dos homems que não sabem onde estarão amanhã.
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Learning to Silence the Mind: Wellness Through Meditation (Osho)
- Seu destaque na página 91 | Posição 1354-1381 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 11:29:28

The psychology of the buddhas does not work within the mind. It has no interest in analyzing or synthesizing. It simply helps you to get out of the mind so that you can have a look from the outside. And that very look is a transformation. The moment you can look at your mind as an object you become detached from it, you become disidentified from it; a distance is created, and roots are cut. Why are roots cut in this way?—because it is you who goes on feeding the mind. If you are identified you feed the mind; if you are not identified you stop feeding it. It drops dead on its own accord. There is a beautiful story. I love it very much.… One day Buddha is passing by a forest. It is a hot summer day and he is feeling very thirsty. He says to Ananda, his chief disciple, “Ananda, you go back. Just three, four miles back we passed a small stream of water. You bring a little water—take my begging bowl. I am feeling very thirsty and tired.” He had become old. Ananda goes back, but by the time he reaches the stream, a few bullock carts have just passed through the stream and they have made the whole stream muddy. Dead leaves which had settled into the bed have risen up; it is no longer possible to drink this water—it is too dirty. He comes back empty-handed, and he says, “You will have to wait a little. I will go ahead. I have heard that just two, three miles ahead there is a big river. I will bring water from there.” But Buddha insists. He says, “You go back and bring water from the same stream.” Ananda could not understand the insistence, but if the master says so, the disciple has to follow. Seeing the absurdity of it—that again he will have to walk three, four miles, and he knows that water is not worth drinking—he goes. When he is going, Buddha says, “And don’t come back if the water is still dirty. If it is dirty, you simply sit on the bank silently. Don’t do anything, don’t get into the stream. Sit on the bank silently and watch. Sooner or later the water will be clear again, and then you fill the bowl and come back.” Ananda goes there. Buddha is right: The water is almost clear, the leaves have moved, the dust has settled. But it is not absolutely clear yet, so he sits on the bank just watching the river flow by. Slowly slowly, it becomes crystal clear. Then he comes dancing. Then he understands why Buddha was so insistent. There was a certain message in it for him, and he understood the message. He gave the water to Buddha, and he thanked Buddha, touched his feet. Buddha says, “What are you doing? I should thank you that you have brought water for me.” Ananda says, “Now I can understand. First I was angry; I didn’t show it, but I was angry because it was absurd to go back. But now I understand the message. This is what I actually needed in this moment. The same is the case with my mind—sitting on the bank of that small stream, I became aware that the same is the case with my mind. If I jump into the stream I will make it dirty again. If I jump into the mind more noise is created, more problems start coming up, surfacing. Sitting by the side I learned the technique. “Now I will be sitting by the side of my mind, too, watching it with all its dirtiness and problems and old leaves and hurts and wounds, memories, desires. Unconcerned I will sit on the bank and wait for the moment when everything is clear.” And it happens of its own accord, because the moment you sit on the bank of your mind you are no longer giving energy to it. This is real meditation. Meditation is the art of transcendence.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 136 | Posição 2084-2085 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 11:54:08

As ancas de Esmeralda balançam, seus seios mulatos pulam no vestido.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 137 | Posição 2088-2088 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 11:55:34

Ela estremece na cama.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 139 | Posição 2130-2131 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 12:13:20

Nunca viram daquilo, nunca viram uma curva tão em cima das coroas. Só um velho pescador discorda: — Ele ganhou, mas o outro é melhor marinheiro. Um marinheiro não deve jogar seu barco tão em cima das pedras.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 146 | Posição 2238-2238 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 14:55:46

E os lábios dela estavam entreabertos, o seio arfava.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 147 | Posição 2244-2244 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 14:57:29

Rufino estava embeiçado pela mulata.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 148 | Posição 2264-2265 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 15:03:46

-0 princípio dos seios pujantes apareciam no decote do vestido.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Sua nota na página 151 | Posição 2310 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 15:12:58

<3
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 151 | Posição 2309-2310 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 15:12:58

Esmeralda mandou que ele saísse. Ele se afastou e agora sentiu uma ternura diferente por Esmeralda, uma vontade de a acariciar sem desejos de posse. Ela fora boa para Lívia.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 155 | Posição 2376-2376 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 19:57:20

Ele se estira no saveiro,
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 158 | Posição 2421-2421 | Adicionado na data sábado, 29 de junho de 2019, 20:12:41

As ancas de Esmeralda valiam ouro,
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Practice of Brahmacharya (Sri Swami Sivananda)
- Seu destaque na página 16 | Posição 235-239 | Adicionado na data domingo, 30 de junho de 2019, 04:42:44

Man has degraded himself to a great degree by becoming the puppet of passion. Alas! He has become an imitative machine. He has lost his power of discrimination. He has sunk into the most abject form of slavery. What a sad state! What a lamentable plight indeed! If he wishes to regain his lost divine state and Brahmic glory, his whole being must be transformed, his sex desire must be completely transmuted by sublime divine thoughts and regular meditation. Transmutation of the sex desire is a very potent, efficacious and satisfactory way to realize eternal bliss.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu marcador de página na página 160 | Posição 2440 | Adicionado na data domingo, 30 de junho de 2019, 13:04:53


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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 161 | Posição 2454-2454 | Adicionado na data domingo, 30 de junho de 2019, 15:16:37

Mas Guma não notava nada disso.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 167 | Posição 2546-2547 | Adicionado na data domingo, 30 de junho de 2019, 15:48:43

Ela tinha os seios pontudos e Rufino estava enrabichado por ela.
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Mar Morto (Jorge Amado)
- Seu destaque na página 169 | Posição 2573-2580 | Adicionado na data domingo, 30 de junho de 2019, 15:58:39

Agora, procuravam os cadáveres. Um pedaço de braço boiava, era de mulher nova, o resto estava com os tubarões. Pedaços de vestidos, corpos. Tinham morrido sete. Quatro meninos, dois homens e uma mulher. Os que se tinham salvado vieram com os cadáveres. A mãe que apertava o filho contra o peito via o outro de cabelos anelados deitado no saveiro. Eram cinco, eram cinco crianças que o pai esperava no porto. Vinham de um passeio em Cachoeira, o temporal os pegara. Os dois homens que tinham morrido eram mestres de dois dos saveiros naufragados. Só se salvara Paulo, e assim mesmo para salvar a criança. Senão morreria também com seus passageiros, iria para o fundo com seu barco. Eram cinco crianças e agora a mãe aperta a única viva contra o peito. 0 cadáver de outra vai no saveiro. Os dois outros ficaram com os tubarões, nem os cadáveres a mãe verá mais. 0 que vai no Valente é de um menino de cabelos encaracolados. A mãe não chora, aperta apenas o único filho que lhe resta. 0 mar se agita em grandes ondas. Os saveiros voltam. Lentamente desaparece o casco de um dos naufragados. Emm cinco crianças.
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Os 120 dias de Sodoma (Marquês de Sade)
- Seu destaque na página 10 | Posição 153-153 | Adicionado na data domingo, 30 de junho de 2019, 19:22:00

e só imponho uma condição:
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Os 120 dias de Sodoma (Marquês de Sade)
- Seu destaque na página 11 | Posição 160-161 | Adicionado na data domingo, 30 de junho de 2019, 19:25:19

e você sabe como o despotismo é precioso nos prazeres que saboreamos.
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Os 120 dias de Sodoma (Marquês de Sade)
- Seu destaque na página 12 | Posição 175-179 | Adicionado na data domingo, 30 de junho de 2019, 19:40:18

Portanto, desse arranjo resultou — o que convém recapitular para facilidade do leitor — que o duque, pai de Julie, tornou-se esposo de Constance, filha de Durcet; que Durcet, pai de Constance, tornou-se marido de Adélaïde, filha do presidente; que o presidente, pai de Adélaïde, tornou-se marido de Julie, filha mais velha do duque; e que o bispo, tio e pai de Aline, tornou-se marido das três outras, cedendo essa Aline aos amigos e ressalvando os direitos que continuava a se reservar sobre ela.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 10 | Posição 147-149 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 12:37:49

Oz (1999) complains that the literati are doing what her sex education nurse did in her seventh grade – forget to tell the students that the practice is quite fun.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 10 | Posição 152-153 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 12:50:29

In her view, close reading provides a way around this stress. We al begin as close readers, she says, learning to read by listening word-by-word, phrase-by-phrase, to those reading to us.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 11 | Posição 157-158 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 13:16:43

The essence of the technique is simply to slow down and ask questions.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 11 | Posição 160-163 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 13:21:30

Crediting Prose, Grimes (2006) states that the drudgery of reading as information processing only returns to “the sheer bliss of the childhood reading experience … when time, mercifully, stands still.” The practice can be called close reading or slow reading or deep reading; it does not matter. Any variant of slow reading can be used to increase comprehension and pleasure in reading.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 12 | Posição 176-176 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 15:19:59

to some extent, it must be voluntary for it to be slow reading.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 12 | Posição 175-176 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 15:20:21

Applying a highly prescribed technique or forcing the reading in some way is contrary to the essence of slow reading; to some extent, it must be voluntary for it to be slow reading.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Sua nota na página 12 | Posição 177 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 15:21:11

Representatividade!
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 12 | Posição 177-178 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 15:21:11

Rereading is a common technique used in close reading.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu destaque na página 12 | Posição 177-182 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 15:23:43

Rereading is a common technique used in close reading. Galef (1998) investigated rereading of narrative texts, including children’s literature. He examined how perspectives change after the first reading, and the distortions that emerge through repetition. In examining the gains and losses that go with rereading, he observed that “Rereading has many joys but suspense is not one of them. Anticipation has replaced it.” Faust & Glenzer (2000) also used rereading in the classroom. The title of their article came from the testimony of their children: I could read those parts over and over. The students readily grasped that rereading literature is like watching movies and listening to music more than once.
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Slow Reading (Miedema, John(Author))
- Seu marcador de página na página 12 | Posição 184 | Adicionado na data segunda-feira, 1 de julho de 2019, 15:34:51


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Women (Charles Bukowski)
- Seu destaque na página 201 | Posição 3075-3076 | Adicionado na data terça-feira, 2 de julho de 2019, 15:00:54

“I want to watch the sun come up. I love sunrises!” “No wonder you don’t drink.”
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